天台宗中興の祖といわれる良源上人（912年～985年）のお墓が比叡山・横川にあります。良源上人は死後、慈恵大師と諡（おくりな）され、また元三大師・角大師などとも呼ばれます。「おみくじ」を発案したことでも有名です。

　良源上人は遺言である『慈恵大僧正御遺告』（じえいだいそうじょうごゆいこく。「遺告」＝「ゆいごう」とも読む）を残しました。弟子たちに「自分の死後、埋葬地に石の卒塔婆を建てるように」と遺言しており、文書に残るものとしては、最初の「石塔婆」建立の記録だと思われます。

　「石卒都婆、生前つくりはこばんと欲す。もしいまだ運ばざるまえに命おわらば、しばらく仮卒都婆を立て、その下を掘りあく除くこと三四尺ばかり、骨を穴底において上に土を満たすべし。四十九日のうちに石卒都婆をつくりて、立てかゆべし。これ遺弟らときどき来礼の標示なり。卒都婆中に、随求、大仏頂、尊勝、光明、五字、阿弥陀など、真言を安置す。生前、書きもうけんと欲す」（『群書類従』釈家部・巻27）

　＝「（私は）生前に石卒塔婆をつくる段取りをしておきたい。もしそれが私の死に間に合わないときは、しばらくは仮の卒塔婆（木製？）をたて、その下を三四尺ほど掘り下げて墓穴をつくり、穴の底に骨を置いて土で埋めよ。そして四十九日のうちには石卒塔婆をつくって立て替えよ。この石卒塔婆は弟子のお前たちが時どき来て礼拝（お参り）するための目印であるから、卒塔婆の中には、『随求陀羅尼』・『大仏頂陀羅尼』・『尊勝陀羅尼』・『光明真言』・『五字真言』・『阿弥陀陀羅尼』などの真言を安置せよ。生きているうちにそれらを書きたい」

　この『御遺告』で重要なのは、良源上人は自分の死後、弟子たちの「墓参」を念頭におき、また墓参することによって自分と弟子たちの「罪過」が消滅するように、さまざまな真言を「石卒塔婆」に納めさせたことです。

　おそらくこの頃から、仏教的な「建墓」「墓参」「追善供養」は、供養する人・供養される人（＝死者）がともに「滅罪」され、ひいては「極楽往生」思想へとつながる兆候が見え始めていたことになります。

参考：小畠宏允「第３編　仏教とお墓　第2部　日本の主な仏教宗派とお墓」『お墓の教科書　改訂2020年版』（一般社団法人日本石材産業協会）